佛最終的本義
並不是隨時你都會知道的
不能知道有三個原因
第一個原因你根器不足 你無緣知道
第二個原因是你能知道的基礎還沒有建立
你可以知道 但基礎還沒有建立
第一種是無緣 完全無緣知道
那就是你的根性非常的聲聞乘 無緣
第二個是你有緣 但是機會還沒有到
是你的基礎還沒有到
第三種呢
你的基礎也有了
但是你的那個生命的因緣
也就是你學法的因緣還沒到
我們這一次的法華七就是給大家根基
有因緣的人 我也不知道是誰
你們來了
來到了我都不認得
很多比丘尼大姐啦
很多居士啦
我都不認得
那他就是能來哦
這很辛苦呢
從上午 從早上一路操操操
操到晚上呢
連我自己都很少這樣弄
但是 我們還是要把握這七天的時間
那因緣到 你來了
這就是機緣
有時候佛法的弘揚並不是你想要怎麼樣
是要給機緣
大乘人就這三類
一類你完全沒根基
一類就是你教理根基不足
第三類就是你因緣還沒到
因緣不純然是指的你的教理內容
就是沒有人提醒你
你那個心就還沒到那裡
那個不是教理的問題
教理是理性 因緣根基是感性的
我們需要理性跟感性的交融
你因緣才能具足
所以 諸位你坐在這裡的因緣是很特別的
到了法華之前的般若時
帶通別 正說圓
也就把一些真正要歸入圓教的
還在通教別教當中的人 把他帶過來
或者是說帶著有這樣的道理
讓你複習一下之後
很快的最後會歸為圓
所以圓就是唯一一佛性 唯一一佛乘
當都仰信到這樣之後
你已經仰信了一佛乘了
但是還不知道他是唯一一佛乘
叫做信仰一佛乘
但還不是唯一一佛乘
那麼這個時候有待法華了
法華一來就唯一一佛乘 無二亦無三
這個時候你的大乘心堅固不動
你大乘的行也堅固不動
種下了究竟成佛的唯一 也最重要的基礎
所以誦這個《法華經》在這裡就得利益
所以他就五時調熟 有沒有
我剛剛都講了
華嚴 阿含 方等 般若
般若再調熟最後剩下來的
都進入到了知的大乘的道理
但他不知道他一佛乘
到了法華會上開會
開權顯實 會三歸一了
歸於一了 這個時候完全沒有懷疑
修一切法皆會歸什麼
會歸一佛乘的法
那這就是真正把你的修行的車子
放上了軌道了
怎樣開都會到了（台語）
你看看這次來
大家有緣我們三十周年
來圓滿這樣教法
那是多麼令人感到欣慰
感到歡喜
感到感恩的啊
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