序言
楞嚴咒自明、清以來三、四百年間，一直是我國各宗、各派叢林中早晨課誦的主要內容，相沿至今未曾稍替。這大概是因為楞嚴咒的緣起是斷修行人的障礙（見《楞嚴經》卷一），而且也能住持佛法，生起修行人的諸種功德（見同經卷七）所致吧。甚至，在某些古代禪林，結夏期間，為了淨除行者魔障，也有所謂「楞嚴會」的舉行，其受重視的情形可見一斑。今日吾等去佛時遙，知識難求，法弱魔強，行者欲發心修道，建設道場、住持佛法，緣於自身的無明，業障與共業所感的陋劣世間，總是在發心的過程中有著種種的阻難與考驗。因此，誦持楞嚴咒成了末法行者在自利利他，住持、弘揚佛法過程中，一種不可或缺的方便與依怙，是很自然的。
學人根性魯鈍，出家前常常望著二千六百多字的大咒，為念不過來而懊惱不已。直到入伍後利用空閒努力，才稍有起色；到了出家後為了受具時能不帶本子，這才一鼓作氣在一個多月把它背誦下來，可謂備極艱辛。受具後一方面由於宣化法師來台提倡，二方面常住正在建設，諸事待舉，三方面學院同學初心向道，需要安頓身心。覺得，似乎可以透過上課前誦一次楞嚴咒來安住自他及道場，諸同參深以為然，沿習至今也已三、四年了，感應難思！後以在觀善寺研習經典的因緣，居士們對此咒亦深具興趣與信心，咸望舉辦楞嚴咒法會，以僧俗大眾念咒之誠心與功德力，迴向佛法常住，教團永固。發心清淨，用意誠懇而影響亦頗深遠，為此，學人深感隨喜之意，故於籌劃出版《學習用錄音帶》之際，對楞嚴咒作了一些小小的考據與分析。希望透過資料的比對，能夠將此咒呈現一些比較客觀的面貌來。所謂正本清源，斷疑生信，或者可以再於僧團當中，提起對此咒的認識和重視，甚至能引起更廣泛而深入的討論，與更實在的修持和弘揚，則正是筆者深所樂見。
以下正文將分別以正名、句釋、出處、發音分句、環境、背誦、功德 、附考等九個單元來略為介紹本咒。
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