為什麼要來皈依？
你是什麼個心態要皈依？
皈依的意義？
皈依完了之後，你將會變成怎樣一個人？
皈依是一種心靈的宣告行為，一種宣告、一種宣誓，人的一生有幾個重要的階段，生與死是很重要的兩個階段。生，我們幾乎不能決定；死，我們要能決定！我們不一定能保證我們活得好不好，乃至於遇到什麼人，心情愉不愉快，或者遇了什麼事情，我們面對得好不好，這不一定。但是，我們卻一定要，也比較有機會去準備我們怎麼樣面臨死亡。因為死亡大家都很平等，就是那口氣不來，生命停止了，不能運作了。
一個人欲望多了，或者是不滿足於現狀，或者是對於一個可能存在的某一些未來，老是渴望不止，這很大部分的原因是因為我們不念死。要大家來參加法會等等，我們可以一百個理由，但其實最終的核心的理由，就是，生，我們不曉得怎麼來投胎；活，我們有時候很難安排我們生活所面臨的種種：包括我們怎麼樣子的過日子，怎麼樣子的有錢沒錢，遇到個什麼人，我們身體健不健康……凡此之類，有時候我們沒辦法按照我們的期望來安排，有時候也安排不來：別人好，我不好，別人比較怎麼樣，相形之下，我缺了什麼樣……像這些的，真的有時候還由不得你。
但說實在的，由得你的並且大家都平等的，那就是那個死亡的那一剎那的考驗。我們很少想這個問題，幾乎可以說沒想，學校老師也不教，那是因為沒人死過，所以他也教不來。
大部分活著的人都覺得，他距離那個很遙遠，他自己也沒去思考過，所以他也不覺得。
教你這些事情很重要；相形之下，你看別人都不在意這個，你也覺得想這個死亡的事情，會不會太消極。
而皈依是一次生死的決定，對我們來講，是很重要的一種生命樣態的一個支持、一個宣告。
這種生命的樣態，是從你活著望著死亡這段時間，你基於三個目的，你想要做這個皈依。
皈依其實有三個大目的
第一個目的，翻轉自己生命的目標，因此也翻轉生命的價值；
第二個目的，怎樣面臨死亡；
第三個目的，確立你這一生真正想做的是什麼 。
我們生命終究走向死亡，往回看，我這一生到底有沒有白費？這是一件要考慮的事。所以，要讓這些事情不要成為遺憾，我們希望走到人間的盡頭的時候告訴自己說，我這一生沒有白費，而且我放得下，我該努力的我都努力了；不能努力的，我也盡了努力的……不盡滿意的，我也盡了我能力，努力過了……那這樣，我沒有遺憾。你不可能完全滿意，凡夫不可能完全滿意，但是要至少做到沒遺憾。這個很重要，這就是你皈依的很重要的條件，要達到這樣，所以，你要什麼樣的心態來皈依呢？你有一個想要轉邪歸正，反轉你生命不當價值，成為生命最重要價值的這種生命樣態，從本質上面反轉的目的，存著這個目的要來皈依，那就成功了。
翻邪歸正的意義，第一就是不犯法律；第二就是所謂的道德意義或風俗意義上的邪與正，有邪你就要翻，有正你要遵守或者尊重；第三個就是其他宗教上的邪與正。三種翻邪，法律上的翻邪、道徳上的翻邪跟宗教意義上的翻邪歸正，這些所謂的邪與正都不能違背佛教的最高道德、最高意義。如果他違背了，他說邪我們不名為邪，他說正我們也不一定認為正。翻邪歸正的最究竟的邪與正的標準，那就是佛法的標準，佛法的解脫無我的標準。
生命價值的邪，也就你的生命只為自己的情、愛、名、利這類的，那這就是根本的邪。這個於人間道德不一定邪，這在佛法名為邪，只為自己的情愛；只為自己的名利；只在自己的名地位；只在為自己的利，這就是最大的邪，這種邪造自己的苦，也造別人的苦；也造累劫自己的苦，累劫別人的苦。雖然我們很難一下超越，但我們必須知道，那是苦的開始，那是不解脫的開始 這叫邪。所以怎麼辦？要控制，要減緩。
你要做一個佛弟子，你說這才是真邪，對，那麼什麼是正？我的生命真正的價值就是，拿它來修行，自利利他，這是正。也就是，我為了一切眾生的苦難，而導引一切眾生入於解脫的境地，這是我生命最高的目的，今生做不到 我生生世世要做，為了要這樣做，我得要減少我自己名、情、利這三者的貪愛。
皈依的四個意義：
「皈」有兩個意思：翻邪歸正、返歸佛性。
「依」有兩個意思：理性上，依循三寶的教導；感性上，完全、全然地投靠三寶。
「皈」的第一個意思就是翻邪歸正，把生命的價值擺對了，擺成減少自己的欲望，增加自己的修行，以成就別人的解脫快樂，當然也包括我自己的快樂。
一切眾生長相各別，但是他們都是未來佛，你也是。你必須先認清並且相信，你那個內在的覺性就是佛性，而我因為名、情、利這三大項的追逐，自私地往外追尋，讓你忘失了這個佛性的本，你都往外去追逐，現在要返歸佛性。所以這個皈依的「皈」的第二個意思，就是從第一個意思再進一步的，你要翻邪歸正，歸正之後的最後，是你以一個正的身心回到了你原有、本有的覺性故鄉，回到了你原來的那個佛性的本質上去。這個第二個皈是歸向於正這一邊，返歸佛性，因為你翻邪了，歸向於正了，最後你把你內在的佛性也顯發出來了，這叫做返歸自性。
這是大乘的皈依，阿羅漢只做第一步翻邪歸正；大乘人翻邪歸正第二步，還要再做返歸佛性。
一般來講，我們的行為是依著我們的價值判斷在過日子的，判斷的一般標準就是法律標準、道德標準、宗教標準。但我們現在說判定的標準。要以佛法的標準為標準。這就是「依」的意思。也就是，我的生命的身口意的操作，通通依著一個標準，就是三寶的標準做為標準：三寶說可，你就做；三寶說不可，你就不做，三寶說了算。你要依他，這叫做依循三寶，你做什麼事情，能不能做，得依循三寶，尤其依循五戒的概念來做，這是依循三寶，在理性上依循三寶做抉擇。
「依」有第二個意思叫做依靠，那是感性上依靠，感情上依靠。我們剛剛講理性上，是依循著理性做為我們的選擇，但在感情上面做為依靠。
真正給你生命堅強起來的力量，從內在裡產生力量，那並不是人能夠給你的，而是三寶，這意味著什麼？意味著，你皈依要在感情上懂得全盤地交付、全盤地依靠、全盤地呼喚。呼喚三寶進入你的內心裡。因為你內在就有覺性、就有佛性，佛性呼喚三寶，在你內心產生力量、產生光明、產生支撐，這要一再地呼喚，因為我們的業力，也一再地妨礙我們。
你面臨了恐懼的災難，或者極大的個人的感情刺激，或者事業大的失敗，或者被你最好的朋友所欺騙，或者被人家倒會，或者一夜之間了（虧）多少錢……都有可能啊。人生……這些已經不是理性能夠面對，不是，已經不是理性，只剩下感性上你要全然地依靠佛的加持、法的支撐、僧寶的教育跟鼓勵、教導、指導。你要相信，一切都是你的內心所感，也一切從你的內心改變起。
這種感情上的全然投靠，是深知自己的無能；深知自己的習性重；深知自己的業障強大；深知自己的智慧淺薄、習氣力量很大。然後自己能改變的力量很小，內心裡渴求三寶的加被給你力量，不止的懇求，不停止的懇求……這個不是貪愛，這種是一種內心裡望向光明，知道這都是我的業力所感，我並不怨天尤人，可是我自己力量有限，難以獨立地走過去，希望三寶給我力量的那種內在的理性加上謙卑。但是我實在是恐懼，我實在是害怕，我面臨這麼強大的意外，我實在是情緒上無能力這麼樣子地對待。我好脆弱！我好懦弱！
這個時候內心呼喚三寶，因為你是三寶的弟子，全然地投靠，你要告訴自己，我會努力；但我也知道，我努力力量有限，我是這麼地懦弱，請三寶加被弟子；我是三寶的弟子，我永遠不忘記。請您加被我，讓我有力量面對；讓我有力量改變；讓我有力量突破。即便我一錯再錯我都不失對三寶的信心，我還是要奮鬥！
這就是全然地依靠，這是感情上的依靠，你要有，不然你會自暴自棄。三寶弟子永遠不自暴自棄，永遠在對的努力上，持續地努力。我們會一再地失敗，但我們仍然一再地努力。你看，累劫以來，我們失敗無量無邊劫，我們今天還是來皈依了，對不對？
我們再一次地求三寶加被我們，我們每一次的進步都好少，但如果不努力，我們連進步的機會都沒有，我們面對這麼大的痛苦，這麼強大的苦難，我嚇壞了，但我仍然知道，三寶沒有遠離我，我內心永遠呼喚他。這種呼喚是因為我知道，三寶永遠那麼慈悲，永遠聽著我的呼喚。
有時候我們情緒是這麼地羸弱，我們的情感力量是這麼的弱，我們有什麼力量突破我們的困難，真的有時候好難。面對這突如其來的災難，我們簡直恐慌到六神無主，這個時候，你不能忘記，你依靠三寶，你的皈依的第四，就是全然地依靠。三寶永遠不會隨世間而變，永恆讓你所靠，人生的價值是這樣建立，人生的安危是這樣面對，人生的努力是這樣子為目標。
以上所說，就是轉變你內心，一切的皈依的意思。
你今天宣誓，你要全然地依靠，就在那一剎那你要用出來，全然地依靠，那平常要不要用呢？也要用。平常能用的人，那就是修行人了，大修行人平常就全然地依靠。
皈依後是一個什麼樣心態呢？就是我剛剛講的皈依的四個意思，就是說，我決心盡形壽，一直到我死亡之前，我的生命要這樣子來做，依著佛、依法、依僧，我學會翻邪歸正；我要返歸覺性；我要依循三寶；我要依靠三寶。我這一生，我發願我要這樣做，我願力這樣做，我發誓要這樣做。
三 結
我弟子某某盡形壽，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。終不皈依一切天魔外道，及其邪書邪說，邪師徒眾等，乃至天仙鬼神，一切不奉行佛法者。如來、至真、等正覺，是我世尊。
發 願
眾生無邊誓願度（緣苦）
煩惱無盡誓願斷（緣集）
法門無量誓願學（緣道）
佛道無上誓願成（緣滅）
顯 益
一、入佛子數得如法學、修佛法。
二、信心增上、道念增長。
三、受三寶加被不墮惡道。
四、受善神護衛免受魔嬈。
五、不為人、天、非人所降災、禍害。
六、減滅諸三障。
七、集廣世出世間福報。
八、人格、道德日長、為人所敬。
九、善願皆成就
十、值遇善知識、與諸善人聚
十一、速成佛道
勸 修
一、恭敬三寶、護持佛教；等敬僧伽、勿生分別。
二、遠離惡友、親近知識；承事師僧、不疲不厭。
三、敦倫盡份、奉公修德；隨學五戒、進求五戒。
四、聽聞佛法、思惟法義；日常憶念、隨力實踐。
五、斷惡修善、自淨其意；朝暮定課、時時反省。
六、痛念生死、發菩提心；信願持名、決定往生。
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