僧伽林（法藏法師)　的部落格

對人彬彬有禮，或者凡事小心，謹言慎行，或者作風海派，不拘小節等等，如果沒有從內心檢省自己……這些，全然與「厚道」無關。當遇到狀況的時候，對他人的惱怒，不滿填膺，一切道人應有的氣質，全將蕩然無存。懼哉！

印光大師說：「看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」好像只是一句平淡無奇的老生常談？可是，這當中所蘊含的哲理，卻是甚深的。而為朝此目標前進的道路——如果你願意試試看的話——更是異常地崎嶇。

菩薩寧可起貪，也不可生瞋。蓋貪心大抵障自解脫，於眾生之惱害則較少，但瞋心惱害眾生，卻異常地迅速、廣大、而且深刻難除。因此，就菩薩利他的立場看，瞋心尤其要努力避免。

前些日子，從山上開車到市區辦事，由於天熱又值秋季，使得一向混亂的市區交通，變得更加的令人難耐與煩躁。住慣了山間的寂靜與順當，在毫無心理調適的情況下，乍然地闖入滾滾紅塵。沒有空調的車廂，熱得可以烤麵包；見不到終點的車龍，在晃動的熱浪中，被凝固了起來。而牛步行進的路況下，那原來山間少許的輕安與自在，早就被紅塵中的烈燄蒸煮得煙消雲散了，於是心中漸漸生起了惱怒……。阻塞的交通，少不得要有鑽漏洞的駕駛和騎士，好不容易等到可以前進了，那些突然冒出來的汽、機車，硬是擋住去路，惹得自己原本內心的咕噥，差不多要化為語言上的不悅了。就這樣一路帶著對滿街眾生的惱怒心而不自知（慚愧！）直到辦完了事，那惱害的心緒仍然等流著。

何謂法理之諍？乃是指：諍論的起因，源於雙方對法理的認知不同；而諍論的雙方，對於探討「真理」的所在，亦有足夠的誠意與恭敬；同時對於所欲討論的主題，彼此皆有一定程度的認識與理解。他們之間的諍辯，純粹是思想理念上的往返探究，絕不涉及私人好惡、恩怨與勝負等等，為的無非只是法理的正確認知，而不帶有其他的用意或目的。這是佛法修持中所容許的。

常常，我們面對法義的混沌時，或者由於怯懦、懈怠，或者由於爭強好勝的我執習氣。總不能在法理的思辯上，從事上品的辯論思維，結果一直讓義理的模糊延續了下去，這是當諍而不諍的過失。

不過無論如何，經上說佛滅後「第五五百歲」之時（正是我們這個時候），是個「鬥爭堅固」的時代，事實證明佛言不虛。既然如今總少不了鬥爭，那麼過度一味地講清高之論，恐怕也無濟於實際。眾生業力如此，倒不如就事論事，努力地分辨何者當諍？何者不當諍？對大家的幫助或許會大一些？

我們考察世間流傳的諍論種類，其實不外乎三品，所謂：上品法理之諍、中品意氣之諍、下品利害之諍，此中依瞋心及我執的強弱，於三品中各各復有三品，一共有九品之諍。所謂君子之諍，上上品也，愈諍道味愈濃、法誼愈深，自他兩皆得利，龍天皆擁護歡喜。所謂小人之諍，下下品也，愈諍煩惱愈熾、我見愈重，徒增自他熱惱，不但於理難明、於事無補，甚至害事愈大、壞理愈深，實為苦惱之源。做為一個道人，能無諍而又是非分明，才是上上之策，不過世事總是多違，愚痴與惡緣使然，常常我們都會有「予豈好辯哉」的感歎。果然如此，則當努力於上上品之諍，而避免落入下下品之諍。

就世俗的認知說，「真理愈辯愈明」，風氣所及，似乎只要是意見與吾人相左的，我們都要理直氣壯地與人諍辯一番。為了能夠水落石出，基本上這樣的反覆論難，在經典上也是可見的。不過道理雖然如此，可是古來也有「是非以不辯為明白」的訓誨，似乎這又透露了另一種反省的空間在。

為了道理、行事乃至個人立場、是非等，而與人諍辯是容易的。可是在人我是非、對錯、高低之間，能忍下一時的爭心、慢見，而「換個角度」想一想的，卻是需要智慧與修養。真理中的「諍」與人我間的「辯」，在本質上是有染淨不同：

荷擔聖教，是為了「不忍聖教衰」；而不忍聖教衰，是為了「不忍眾生苦」；而不忍眾生苦，正是為了圓滿菩薩平等大悲的一念真性情！

只是，這一念菩薩的「真性情」，在凡夫的份上，卻是那麼地容易被錯轉、被誤用、被因一時的無知而丟失。

由於眼見太多的非法非律，痛心之餘加上「寧可老僧下地獄……」之類的教誨，使得自己，一向在法與非法的分判上，是如此地斷然與不可融通，標準嚴格得有時候讓周圍的人都喘不過氣來。尤其是在大眾的場合下（更需要分辨清楚故）為了法的分辨，直讓人覺得，話竟是如此地酷！

會不會得罪人（不合人情故也），倒是其次，重要的是，如此這般，自己是否就合於法了？而「法」又到底是要怎樣維護的？

到底佛法講不講人情？

講？可是有一句話說：

帶著滿身的習氣與業感來到佛門，理論上，我們是準備接受佛陀的教誨，好好地依教奉行，以求自他兩利的。可是，法的環境恐怕是太缺少、太薄弱了；而屬於「我」的習性與見解，相對之下，卻又是這般地堅固與強大。於是乎，說是學「佛」，其實大部分的情況是在學「我」。

當「佛法」不合你的意時，那個熟悉的「我」，就會迅速地以一副「老神在在」的架式，在你的心中嘀咕著：「何必這麼麻煩、這麼死板呢？佛法可以變通的嘛！幹嘛把自己搞得苦哈哈的？」

本來一切都「不垢不淨」，哪裡還需要什麼戒不戒的？問題只在於迷眼凡夫、妄情熾然認不清真與假的分別、提不起世間如幻的正觀，佛陀也就只好施假藥醫假病了。芸芸眾生中，其實也不過三種人：

一者為名；