在西方生活的華人，要如何面對這次的疫情？
在西方生活的諸位居士，乃至於法師，現在全世界一百多個國家，已經都是疫區了，臺灣現在也限制外國人不能進來臺灣，全世界確實是在害怕當中。當然，它的致死率並不是那麼高，可是，就西醫的角度說，醫療方法也只能夠用支持醫療，但中醫其實還有很多可能，這部分我們暫且不談。
可是，大家覺得人心惶惶，特別是在海外的華人，他人心惶惶大概有幾個事情：第一個，你是華人，在國外好像又已經被感覺是什麼東亞病夫。再來，所謂都是大陸傳過來，中國傳過來的......這些說法，使得你戴口罩也不是，不戴口罩也不是，像紐約有些地方不戴口罩被打，那有些地方是戴口罩被打，那真的是，身為華人黃種人，好像很憋這樣子。
就佛法來說，我們要先談這個因果，這勢必是個因果。古人有說什麼預言如何如何，所謂的預言就是，一大群大眾，世界的大眾，他的思想一直往那裡偏，往那裡偏，他有一種傾向，這個傾向在角度抓對了，速度抓對了，什麼時候到哪個點，基本上都算得出來。所以，這個所謂的預言，也不必去討論它對或錯，反正就發生了。說它是預言的話，好像是說比較安心一點，好像說本來就會發生，不是的！佛法也不是這樣講，佛法是可以讓它不發生。
但是，不發生也僅止於別業可以不發生，共業很難不發生，因為共業太大的因緣，很難讓它改變，我們現在講是講別業，什麼意思？全世界為什麼會傳染到這麼嚴重，先不談國與國爭的這事情，我們就說，好吧，從武漢發生，武漢發生為什麼會發生成這麼嚴重？全世界為什麼會這樣？是因為，很多人在中國做生意，這就是叫做命運共同體了，所以誰也不用怪誰，我們現在要面對。
首先，我們弄清楚這樣，不是說誰倒楣，誰不倒楣，要講倒楣的話，談到歷史，那曾經西方有侵略中國的事實。現在的中國在想要復興，所以做成了世界工廠，為什麼能夠成為世界工廠？除了中國有這個意志以外，全世界也貪便宜嘛，也貪環境保護沒有那麼嚴格嘛，早期他用好多的汙染自身的環境來賺取外匯。你看看，這其實本身就不公不義了，經濟上面本來就這樣。
所以，就師父來看，沒有所謂的誰害誰，就這個歷史上來說是這樣，當然，有短期之內的操作問題，這個操作問題確實會被人家認為說，是你們華人如何怎麼這般，那這個就叫共業了。諸位，承擔這個共業，是一個佛弟子必須要面對的事實。釋迦佛也是，他曾經在世的時候，有弟子也曾經有預言到說他佛法的滅，世尊也是說這就是眾生的共業。所以，共業是難轉的，非一人一力可轉，可是，別業可以。
我剛剛講的是共業，共業必有它共業的因緣，但是別業不同，別業的話就是諸位了。
就個人修行角度說，諸位想想看，過去我們是把動物關在籠子裡，然後要宰殺牠，讓牠產生恐懼；你看看現在，從動物身上傳到人類的疾病，牠用疾病來關住老百姓，人類被關住了，然後，旁邊那些動物反而自在得很，甚至於沒有人敢碰牠的。病一定是殺業而來的，所以，減低殺業，這是絕對必要的。
再來，扭轉自己，增上自己的別業的一個清淨相，這也是必要的。怎麼樣增上清淨相？在<普門品>當中就告訴我們，要誦<普門品>，<普門品>是成佛的《法華經》中的一品，應該要誦。誦<普門品>，念阿彌陀佛或觀音菩薩聖號，這兩位佛跟菩薩最特別，阿彌陀佛為大醫王，觀音菩薩尋聲救苦，現在就有苦。你習慣念阿彌陀佛，不要減量，至少不低於三千聲；念觀音菩薩亦復如是，你習慣的話也繼續。有人說，我要mix，混在一起，合到一塊兒念可不可以？當然也可，不過，好像你可以專注念比較好。誦經、念佛的時候，要迴向自己、家人、還有這個世界，或者你所在的地方，大家平安。尤其是你所在的地方，不能只迴向你自己，因為隔壁的染病，你也不會好處啊，所以要迴向整個社區、整個國家，無論你住在哪裡，這點一定要做。
再來，就是要茹素，我一直在寫，我說我們要懺悔，要敬畏。懺悔什麼？懺悔我們對天地，對動物不當一回事，你不要看有一些什麼很愛狗愛貓的，他們是把狗貓當寵物。寵物是什麼概念——我是主人，我控制著寵物，我在運用著寵物來安慰我自己，這個其實也是一種慢心。要改變觀念，我們跟動物是生命共同體，這就是一種懺悔的概念。第二要敬畏，敬畏天地災殺之報，這就是災殺報啊。天地會反撲，因為，宇宙萬物的存在就像要跟自己的存在，它是一個一念心互為用的，也就是所謂的一念三千的狀態，你對於周遭的慢心，其實最後會反撲回到對你自己的傷害。很簡單，我不尊重你，我也不尊重他，你和他最後就會不尊重我；那我害他，我拿他，最後這兩個人就反過來害我、拿我......等到這一群外在的都受到我們傷害的時候，它們會凝結起來，反撲於我，只是它表現出來有各種樣態：天災、人禍、疾疫、疾病等等，甚至於戰爭，有各種方式表現出來。
記得，一切的災厄都不會是偶爾發生，或者倒楣發生，或者你生在這個時代，剛好你遇到，不會，它絕對是有原因的。所以，要敬畏、慚愧；再來，發慈悲心，或者更進一步，發菩提心來對待這個社會，來對待這外在，把這種觀念傳遞出去。
從大眾社會上的觀感來說，近一百多年來，西方跟中國接觸之後，西方人對中國或者華人，刻板的印象就是自私、在當地不管公共政策、很愛賺錢、很愛工作如何這般；乃至於刻板地覺得華人可能不乾淨，或者容易生病，甚至於東亞病夫這種觀念還存在著。這個不是短期之內可以改變，我個人看法是，這是共業，但別業一樣還是有。
拿一個比喻，我有一位法師，他是德裔的美國人，他曾經在臺灣住過好長一段時間，他現在已經七十多歲，他就常常跟我講，他說，紐約的華人其實那麼得多，但是紐約華人來注重社會公共議題的人相當少，他是一個白人，他都很緊張。他說，這些華人太自我了，難聽點叫自私，好聽點叫自我，那再好聽一點叫做客氣，太客氣，對公共議題不敢表示意見。
其實，在西方的概念裡頭，你對公共議題不表示意見，就表示你忽略公共的價值。當你個人忽略公共價值的時候，在西方的社會當中就隱然產生一種，欸，這個亞洲人，黃種人太自私；要不就是太沒有主張；或者要不就太不在意大眾的公共價值跟公共意義，你不融入我們......這種情況就給他們一直有這種印象。甚至於我們也知道，這也不是祕密，華人會告華人的狀，華人小圈圈會互鬥，這些看在洋人眼裡，他都會特別會把它標舉出來。這個是順便說說，但是事實上，在今天的疫情當中，就表現出來了。日本跟韓國也是黃種人，但他們這種感覺就相對沒那麼強烈。所以說，不只是皮膚而已，是一個民族性跟對外的態度。
我們常常講，當年馬來西亞，華人幾乎占了馬來西亞人口將近一半，當年的馬來人從英國獨立之後，有詢問華僑領袖說，政治權力分一些給你們，O不OK？不願意！現在呢？其實現在的華人很辛苦；再來，即便是那樣子，馬來西亞的華人，甚至於政黨之間都不合，還要讓馬來族的人看輕......我們寺裡有馬來西亞來的師父，他也這樣告訴我，可見這已經是一種文化問題了.
所以，從這裡再擴張出去說，欸，怎麼會這樣，怎麼人家對我們華人這樣？佛法講有因、有緣、有果，還是這樣子。一兩百年來，華僑是以一個苦難的身分到西方，以寄居的態度在西方生活，但漸漸久了之後，也不容易引起你融入那個社會，並且積極為自己、為大眾，謀公眾的福利這種態度。其實，我們華人自己也要有一分檢討跟小心，不然不至於惹到這樣，那當然聽起來很不愉快，也或者難過，特別在這種人心惶惶的時候。但是，師父要說的是，也唯有這樣，你才會去反省啊，你才會親身感受到原來這麼明顯，平常好好的時候，大家放在肚子裡，不表現出來，但現在表現出來。其實，紐約有，歐洲德國都有這個情況，我在YouTube上還看到德國的也這樣；現在有法國的這樣；紐約前幾天才這樣，所以，你看看，這兩大洲都這樣。其實不是的，是全世界看待華人搞不好都這樣，甚至於連同樣是黃種族的其他國人，都會這樣，我都聽過泰國人講過，華僑在泰國是什麼個狀態。
我想，這個不適於批評，可是佛法講因緣，你在這個社會當中的生命共同體，你如果沒有認清，將來遇到問題的時候，人家就跟你分了，你本來就不跟我共同體啊，那我就跟你分。這樣子的情況產生的結果就是，遇到狀況的時候，我們會被障礙，我們甚至會被輕視、壓抑，這已經既成事實了。我們記得，先懂得承受這個共業，然後，我們要懂得翻轉，也是一樣要懺悔。
難道說我不投入是錯了嗎？是錯了！你看看，大家都在一條船上面，你煮你的飯吃，大家在往前划的時候，你說你們忙就好，我弄我的，別人這樣看就會不舒服，你要知道。所以，公眾事務，我們要表示關心跟支持，這可能是華人在海外時候，應今後要覺、要學會的少分調整，這不保證改變西方人對我們華人的、黃種皮膚人的什麼看法，但是，至少可以改變你的別業，你的別業可以改變。
剛剛講了兩件別業——文化性的別業，我們要調整；業障型的殺業別業，我們就要用吃素、行慈悲法、懺悔、敬畏，以及協助救濟這幾樣來進行所謂的調整。
最後，我的建議是，西醫只是事後醫防，那中醫或者是生理調理，大家都知道類似什麼薑、薑黃啦，或者是某些中藥的調理，你可以在網路上面再多瞭解，也不要貿然行動，因為現在中藥都被買光光了，你不要貿然行動，但是多瞭解，詢問你的中醫的醫師，或者中醫的朋友。
我們知道，調理消炎的這種藥，在中醫角度來講是比較寒的，那這樣一直寒到後來，你不用調理的話，身體也受不了，這是題外話。但是，大家要注意，也就是說，在海外，大部分西醫多，你也稍微注意一下中醫的那個概念，以上，是對於諸位的一些建議。
在這裡也求三寶加被，加被所有一切在海外的居士們，我們的同胞們，無論是海峽兩岸，都一樣，大家都能少病少惱，少於困擾，能夠安然地度過這一年疫情。
阿彌陀佛！
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