僧伽林（法藏法師)　的部落格

超越生死不必然是說是肉體的不死

是肉體雖死亡

身心寧靜，不恐懼

不 淨 觀 略 說

甲、前 言

乙、不淨觀在佛法中的地位

丙、男女愛慾之過失(略引經文及古德語釋)：

一、《八師經》：

二、《根本說一切有部毘奈耶》卷四十九：

三、《坐禪三昧經》:

四、《瑜伽師地論》卷第二十六（彌勒菩薩說三藏法師玄奘奉詔譯）本地分中聲聞地十三第二瑜伽處之一：

以六種不淨觀治五類貪欲：

五、《省庵大師十死想頌》：

六、《不淨觀頌》：

七、南傳佛教《清淨道論》＜四十業處＞，十種不淨觀：

丁、總觀－所貪愛境界之不淨本質：觀身、心、自他合皆不淨。

戊、別觀－身不淨

＜憶念身是苦聚＞

＜別觀身諸不淨＞

一、九死想：

(一)總標九想觀門：

(二)明修證：

(1)、先總觀死想為前方便：

    A.觀死法必然：

    B.觀畏死勤修：

死法名永離恩愛之處，一切有生之所惡。雖知可惡甚無得免者。我身不久必當如是。同於木石無所別知。我今不應貪著五欲不覺，死於同於牛羊。牛羊禽獸雖見死者跳騰哮吼不自覺悟。我既已得人身識別好醜，當求甘露不死之法。如偈說：

六情根完具　智鑒亦明利

而不求道法　唐受身智慧

禽獸皆亦智　欲樂以自恣

而不知方便　為道修善事

既已得人身　而但自放恣

不知修善行　與彼復何異

三惡道眾生　不得修道業

已得此人身　當勉自益利

    C.結觀死想：

行者思惟是已。即取我所愛人，若男若女。脫衣露體，臥置地上於前，如死尸想，一心三昧觀此死尸，心甚驚畏，破愛著心。此則略說死想，以為九想前方便也。

(2)、正修九想觀：

    A.分別利純二根修法不同：

        a.利根人：若利根之人，懸心存想死脹等事，悉得成就。

        b.鈍根人：若鈍根之人懸作不成，必須見人出死，至尸所取是相已繫心修習。既見相分明心想成就即發三昧。於後雖離死尸隨想即見。