僧伽林（法藏法師)　的部落格

不 淨 觀 略 說

甲、前 言

佛教告訴你，

走入人生，跟這個人攜手走入人生，

我們用大乘的角度，圓教五時當中的法華時，化法中圓教的概念，來解讀這個不淨觀，我們來比對它在聲聞教法當中是會怎麼樣子的差別。

首先，聲聞人看不淨觀，是遠離欲愛的最好善巧跟資糧，因為欲愛是一切生死根本。不淨觀是資糧位，它不是讓我們證悟離欲的，它還不是，但它能夠資糧，也就是協助我們遠離這個染愛。它說，你染愛的對象為染汙，為不可愛。

我們講課的方式會一直很在意這是大乘的？還是小乘的？我們一直不想把它混淆。但近幾百年來，在很多情況下，都是被混淆的多。我們正本清源，什麼東西都要拿來分別一下，拿來注意一下它的細節，它的內在細節。

甘露有治病、清涼、不死三個意思，對應不淨觀，當然也有治病、清涼、不死的意思。這其實是聲聞乘的概念，大乘也有治病的概念，但大乘沒有除魔的概念，除是除盡，治病是把病消除，圓教是講伏，不講斷。

有人問我說，我是有家庭關係的人，可是我還是想修不淨觀。

我說，如果你真的想要修，是指你的處事跟生活，跟人際上要讓它更清淨，你自覺不清淨，所以，你要讓它清淨。

不淨觀不是在開悟用的，不淨觀也沒能力做到證初果，不是，它在資糧，它不是完成。

不淨觀是伏，一直有個貪存在，貪一動，對應的法就出現了，習慣了。類似聽到打板就知道肚子要餓了，該吃飯了，不用動念，你就往齋堂去。不用動念，但是你有個「聽到打板」。

不淨觀，聲聞人標準的看法是，修完數息，心靜之後，以接下來所教的內容一一去起不淨觀對治，起的時候，有好幾套，不同的病，對治法不同。大乘也可以這樣修，當然誦經持咒那叫做一藥總持，一藥總治，那是另外一個藥法。

聲聞人是在止之中出定，就餘勢中觀察所說的教理內容，而且還應病與藥。

為什麼要來皈依？

欲浪滔滔戒作筏，身口攝持法無他；

人身不失憑五戒，佛果利他方可達。

在家塵勞滾滾流，猶如狂馬奔不休；

但依毗尼淨三業，莫捨真如向外求。