諸位 要記得
不論你的身口在做什麼事
你的動機如果只是為自己而已
那就是小智
再怎麼都是很微小的
如果你的動機是為大眾
哪怕人家笑你是人間比丘
整天在人間裡這麼來來往往
好忙 你好忙
都在人間這樣走動
你是為大眾的
你真心是為大眾這樣子
那都是大智
不一樣的
不過當然有一種情況是例外了
不甘寂寞
你忍不住自己修行
你一天到晚要找居士
居士啊 有沒有問題
我到你家開示開示？
這樣子當然就不算在內了
這個是另外一回事
第二 這種真發心的人
不會毀謗別人持戒 不會
他在人間走 他行的是菩薩道
他也一定注重戒律
不會因為行菩薩道而毀戒律的
不會的
他有可能因為行菩薩道
沒辦法守戒律守那麼好
他會自己去懺悔
他也不會說戒律無效
因為我行菩薩道
那聲聞戒對我來講無效
不能這樣講
但是他在解聲聞戒的態度跟角度是絕對不一樣
他是用大乘法來解聲聞戒的
這個不容易
這並不容易
衣裡珠在表現什麼樣意思呢
就是你不要忘了你那個與一切世間不共
就是別人不知道
其他宗教其他文化不知道的這念佛性
他才是一切具足 不假外求
不用再去求了
他在講這個事
所以 身為一個佛弟子
不要說是出家人了
光一個在家人你都要不假外求
你幹麼引述別的道法
別人的宗教來用呢
不需要
<提婆達多品>裡頭講了兩件事情
第一 提婆達多示現對抗他 傷害他的人
以傷害來成就他法華的最大利益
所以修學天台教法 法華會的人
法華一佛乘的人呢
視一切傷害你的人
阻撓你的人
懷疑你的人
都為第一大善知識
他就在講這個事情
為什麼
因為你都要著忍辱衣講法
你光講《法華經》
人家要抗衡你 何況平常
那連佛都要人家抗衡 何況我們凡夫
所以都要知道
這些都在成就我們道業
這是一佛乘的法都要這樣修
再來就是說
當下承當 龍女剎那之間轉女成男
這就是當下承擔
這就是立地證實相佛的意思
也就是說 你正在受苦受難的時候
你別忘了 龍女都可以當下轉女成男
你正在受苦 你也別忘
你的佛性當下也可成就
只是還沒到因緣而已
不要失去信心
所以他把兩件事情說在同一品上
說為<提婆達多品>
這個呢是流通分
為什麼叫流通
敢讓你做 你懂這個道理
你就願意去行 你也知道怎麼行
這叫流通
這跡門流通在這裡
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