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法華有三個事情是很特別

第一個就是說

他所講的教法不再說任何的方便法

開示顯說

而且決定讓你只有一條路 唯一成佛

這是其他經典當中沒有的

在法華會上

佛不再順任何人的意思

他只說了有一法

圓教之法 直了成佛這樣修 沒有了

其他經典呢都還會應眾生的機

或講人天善法啦

或者是說圓教法他帶有什麼

帶有那個次第義呀

讓你啊繼續修一般的

什麼呢

別教的菩薩

都還會順這個意思

那麼只有在法華上沒有

這是第一種不同

第二種不同

是從來沒有兩尊佛在一起弘法的

只有在法華會上

沒有請 自己來了一尊佛

然後還跟釋迦佛對話

來證明釋迦佛所說教法

這也是只有法華上有

第三個特別就是跡門本門的差別

開跡顯本

法華會這麼樣子的重要跟特殊

我隨便拈來就是三個特殊點是不同的

開跡顯本

雙佛同話

這個雙佛同話呢

基本上 我說過

其他教法當中

是被描述其他佛的

只有在這裡才有

再來就是

決定顯說 無有他法

無有餘乘

這個是很少有的 

因為佛呢這個四十餘年講法

統統會應機而說

只有在這裡頭

只順著佛的根本

唯一根本密意而說

不再任何的善巧方便

 

到十四品

就是指跡門最後

所謂的初心學圓教

或者叫做初心入一佛乘的

娑婆世界的凡夫眾生

初心 初發心

我們就初心

我們初心不是說今天才學叫初心

不是的

就是說

我們還沒有見佛性

本身上呢

這個是見思惑也未斷

塵沙惑未破

無明惑當然從來不見

見不到它 這樣子

這樣子的眾生就是我們

就是薄地的凡夫

這就是初心

這種第一種

然後呢

願意仰信

在跡門所說的道理的這樣的眾生

就是我們

這樣初心的眾生呢

他如果要修學佛所說的一佛乘法

法華中的一佛乘法

那麼他要怎麼做

十四品就在教你怎麼做

身 口 意 願四個教法 

就是

身 要順於戒

口呢 要能夠讚歎隨喜大乘法

不輕視一切其他的聖人

二乘聖人我們也不輕視

但是呢

你的嘴只是讚歎隨喜大乘法

意 隨時歡喜 憶念唯一一佛乘

願 願成就一佛乘

身口意願主要核心在講這個

願還有一個意思

那就願意在娑婆世界弘揚一佛乘法

而且不畏艱難

這身口意願的願有一個多這樣的內容

那麼 這就是安樂行

第十六品

顯示出本門佛中的法報化三身的功德

詮釋報身佛無量無邊的這種功德相

以此來告訴我們說

這一念佛性 本門跟跡門的種種妙

你要知道

有了本門之後 跡門的妙才圓滿

沒有本怎麼會跡呢

依本而顯跡

為跡才能顯這個本

為了跡才顯這個本

你看 他是示現在娑婆世界

然後他以娑婆世界的佛

來告訴我們他的本門 本佛的樣貌

所以他是在跡門當中告訴我們本

這是為跡顯本

也可以開跡顯本

反過來是開跡顯本

把跡門的方便說開了

說我的本是這樣

你們一切眾生都能夠被我所度化

並且被我授記為佛

就像我的本門

無量無邊劫以來就度化你們一樣的

你們也是無量無邊就已經被我度化了

你們不用擔心現在的能耐修行不足

所以是開跡顯本

一定要顯這個本 眾生才敢承擔

不然 《法華經》是難解難信

一切眾生不敢修

不敢承擔

《法華經》略說(五)

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