當我們要去做一件事情時，我們總認為「只要是有益於他人的」，即是所謂的菩薩行。
然而，「菩薩行」的定義豈是這般地膚淺與危險？
想當初日本發兵盧溝橋時，他們豈不是也有一套「替天行道」的理由，而擬堂而皇之地「進出」中國？人類是善於掩飾自己真正目的的動物，其高明處，往往連自己也無法察覺其真偽的。常常擺在檯面上的理由，是這般地冠冕堂皇，說是利益他人，其價值總不外是自我的說辭與認定罷了，考其內心底層的原動力，盡是我執、我慢與私心、貪染。如此雜染的因心，即使真有「利益」的一回事，也不過只是世間法相應的所謂利益：於自，則無明轉熾，何利之有？於他，則欺世盜名，何益之有？自他兩不利，云何名之為菩薩行？
菩薩行的效果，是自始至終率皆自利利他的，而且所謂的「利」，並非以眼前的世間利益為目的，乃是以究竟的佛果大菩提為其目的。即使「先以利欲勾牽之」，重要的，還是「後令入佛智」。試問，因心雜染這般的所謂菩薩行，早已自己遠離了佛智，如何還能令他人入佛智？
更何況無明心智下的所謂「利益」眾生，真的是利益眾生嗎？還是只利益了自己的無明大夢？
於是有人又在「利益他人」之前，加上一個「無我」的條件，認為無我的利他正是菩薩行！當知，無我是一種破除我見、我執的修養，而利他卻需要一種世出世間的智慧與善巧。即使真有「無我」的修養，若不具備利益世間與洞察因緣的廣大能耐，也還是不能圓滿成就菩薩行的。
更何況，什麼是「無我」呢？一個飢餓的眾生，「忘我」地投入美食的攝取中，是不是「無我」？當然不是！那不過是貪心熾盛得「忘了自己」，那不是無我！有人勤於爭這、熱於做那的，你看那份積極、忘我與不知疲倦的樣子，究其本質，不過是三毒熾盛的推動，而令彼「忘我」投入罷了，與世間的假藉名目而追逐名、利、財、色等並無二致。這大煩惱胚子一個，又豈關乎無我？庸人不察，還美其名曰：為法忘軀、無我犧牲、難行能行、菩薩發心……荒唐可笑之外，當慮有壞人天眼目之罪過在！
當然囉！真正的無心菩薩，示現三毒而成就人天弘化事業，念念與般若相應，那就不可同日而語了。只是，真要發心利他的人，可得先考量考量自己內在的真實因心才行，否則欺世盜名倒還事小，泯滅修道良知可就事大了。
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