僧伽林（法藏法師)　的部落格

婬因，婬緣在過去，比較容不容易看得到，我們怎麼懺呢？

在過去沒有錯，但是我們要注重實質，它真實的不會跑掉，會顯示在我們的身上。

有過去的婬因，今生修行會受婬念限制，念念牽絆難以修行。

因是近緣，緣是遠因，近緣是根本，遠因是產生作用的大力量，所以，因緣因緣，那個緣有時候更加強大，何以故？

我們不知道我們的因在哪，但是，緣一出來，因就冒出來不可停止。所以，緣才最要限制。因無法限制，因已經命定在哪裡，過去所造業就在那，我們根本無法避免，要避的是緣，不是因。

又要懺因，又要懺緣，態度是什麼？

因一定要懺，什麼叫做因？動念就是因，就知道我們有過去的因，就懺那個因。緣就是現前境界當中，無而讓它生有，遠而讓它變近，緣來了，就是我們沒有遮止它，我們要懺悔。

不 淨 觀 略 說

甲、前 言

乙、不淨觀在佛法中的地位

丙、男女愛慾之過失(略引經文及古德語釋)：

丁、總觀－所貪愛境界之不淨本質：觀身、心、自他合皆不淨。

戊、別觀－身不淨

己、伏婬方法：

以下數大項，若多、若少、若俱、若缺，隨己因緣、能力所及而行。或臨境對用，或日常修治，總以契機有效為尚，不必拘泥。然藥雖多方，言其根本，則以決定勇悍之志，念茲在茲之心，為免禍避難，圓戒修徳之要件。欲求冰霜不染，自利利他之大心行者，深須思此，奮免行之。

一、深觀欲境，不實不淨，深可厭棄：(正修不淨觀)

二、深觀果報慘酷，深可佈畏：(以下皆為不淨觀之輔行)

三、學受戒、受戒、學戒、敬戒、護戒、憶戒、持戒：

四、離染境，避染境：

五、善條適身、心、飲食等：

六、勤求懺悔：

(一)．了知前愆

(1)婬因：無明我愛

(2)婬緣：彼我宿緣--遇緣難克

(3)婬法：不淨諸行－獨頭紛擾

(4)婬業：所造成就－報業身礙

(5)婬果：依正果報－五陰熾盛