古德告訴我們，修行要學會「生熟互轉」。所謂「生」的，就是指佛法中如法、清淨的思想、行為及道念僧格等，那是我人在出家修道前所生疏、不熟悉的。至於「熟」的，就是指無始劫來吾人所據以為輪迴根本的習性、認知及價值取向等，那是我人在捨俗入道前所熟悉而樂於追求的。出家之後，為了道業的增上，同時也為了遠離無始以來的我執及貪染因緣，因此古德要我們必須在這兩者之間「生者轉熟、熟者轉生」。本來在俗時所熟悉的事物、所專長的才華、乃至所追求的目標，如今出得家來，必須通通把它們給放下，不能再碰了！唯有把這些出家前安身立命的所依、自以為唯以立命的所依、家計給全數丟棄，我們才可能以一種更投入的、謙卑的、戒慎而清淨的全新態度，去刻苦學習那一切出家人所當學的正見與知能。從而逐漸地由一個充滿貪染與顛倒的俗人，蛻變為一個具足清淨道念及崇高佛法情操的出家人。這當中，固然戒律及所從事的佛法學習，都佔有很重要的地位，然而這些畢竟還只是外相，最關鍵的，則是在思想觀念上，必須要先有一番徹徹底底的生熟互轉才可以！否則，一切的學習與努力，看起來或許也轟轟烈烈、有板有眼，但充其量仍不過只是以佛法為包裝的世俗勾當而已，豈與真正佛法的成熟及僧格的建立有關？
如果不能從根源上，切切實實地去除掉那些不當的、可能是根深蒂固的世俗價值觀，那麼即使學習行為再積極，戒律持得再嚴謹，人緣再好成績再優也都不過是為了一個「出人頭地」的世俗念罷了。
佛法不共世間的價值與特色，乃是在自他的究竟解脫上，固然實踐解脫的強度與緊迫性，各人因為根器及宿緣不同，可以有輕重、緩急的差別，但是出世的解脫畢竟才是佛法永不改變的終極關懷！因此，當一個出家人不能從根源上，去小心剔除那種由世俗價值觀所延伸或衍生而來的事業心時，其實他已經開始在偏離佛法的原點了！由於失去了這種「純為解脫」的出離心之佛法基礎，結果這個出家人所做的一切內修與外弘事業，統統要歸入「因地不真、果招迂曲」的一類中去了。
然而他（她）們豈是一開始就如此的？原因就出在初出家時，未能真正地生熟互轉一番，結果那些世俗的價值理念，就隨著這些人的佛學知識、佛教知能、教界資歷乃至事業大小等，如油入麵地一同滋長、變形。最後事業大了、名氣大了，膽子也跟著大了，那種睥睨一切的成就感，充斥在個人以及其追隨者的身上而不自知。就是這樣的事業感與出人頭地之心念，迅速地讓他（她）也變成了一個名符其實的、非常符合世俗潮流的光頭俗漢。嚴格說來，並非他有意要變成如此，說穿了，都是那種世俗的錯誤價值觀及出人頭地的成就感，長期地扭曲了他的佛法立足點，從而在不知不覺中，逐漸地俗化了他的道心與僧格才會致此的。
