佛學院解行並重，作息很緊湊，也很充實，對剛出家的人，如何在定課共修之外的時間能夠用功？
用功的話分兩類，一類就是遇境對緣隨時正念作意，發菩提心為眾服務；一類就是有你的定式的功課要做。
定式的功課最好做就是念佛，念佛你走路也能念吶，手裡掏珠，或者現在有計數器，也能念。最好是不要掏珠，也不要發聲音，用功不要讓人家知道，那怎麼辦？很簡單，用這個小念珠，有珠頭珠的，你比如這樣，那你就「南無阿彌陀佛」過一珠，3 3 4，3 3 4......過一珠......，過了幾圈了，你自己記得，走路都可以這樣做，這樣就好了。那你做事就要做事，人家跟你講話，人家交代事情，你不要嘴裡只顧念阿彌陀佛，這樣子惹人厭「這是怎麼樣，我干擾你修行了？」這種把修行掛在人家眼前的行為就不恰當。
你可以念在心裡，你有能耐，你就要念，你要到了有能耐念在心裡。但是聽人家的工作，或者說你必須要跟人家談話的時候，你就要跟人家談話，要讓人家感覺，你在跟他談話的時候是真誠的。
印光大師有說過，如果有人來閒聊，那你可以內心念佛。意思是說，這個是道友，但是他現在要放鬆，他找你閒聊兩句，也不至於太惡意，你也不好遮斷他，這個時候真的只是捨命陪君子那種感覺，閒聊嘛，沒什麼特別。他沒叫你阻止，他叫你說那你就心中念佛，因為是閒聊啊，閒聊沒有說他要你在意他什麼的，你要會看狀況。如果不是這樣，你真的在工作，你就要應付人家工作，等一下再來念。
那剩餘的時間是什麼？剩餘的時間一定是，大眾都結束了，工作完了啦，你自己多一點時間。你能多到多少？不知道，看你的體能、體力，你也不能暴虎馮河一下子用太多。比如大家十點已經安板，你說我多念個一刻鐘應該OK，少睡十五分鐘，我撐得過，那你就少睡一下，但是，你絕對不能干擾到別人。
干擾別人那不叫用功，或者做給別人看也很難說是用功。有人出門，他坐在車上誦經，誦完經，「你知道我剛剛在車上誦經多辛苦、多難，這要有工夫的，你知道吧......」，他表演給人家看，有啦，還是有功德啦，至少裝模作樣的功德，或者壓迫到人家，讓人家覺得，哦，他能用功，今後多聽你的，多聽你的這個也算是啦，但這個都是跟慢心相應，真正用功是不這樣的。
用功別人是不知道的，那不知道怎麼辦呢？你念佛也不需要念到人家聽到，你打坐是可以啦，燈關了之後，你就不要惹到人家，靜靜坐著，坐著，人家在睡覺了，你坐一下子，去躺下去睡覺，不要給人家有壓力。當然，人家正在睡覺，你坐在旁邊，人家是會有壓力啦。那要不你就是坐在椅子上，多用個十分鐘、五分鐘，可以，看你自己，那是叫定式的用功。
平常不定式的用功又分作意跟念佛這兩類，作意就是我隨時發心為眾服務，發心為眾服務的時候，我不貪、不求、不生惱、不生厭足、不生功德想，就是生應該的，這樣就是發心，就安住在這個心上，做就是做。你說做得很累，做得時間都浪費掉了，沒有啊，你已經安住在為利益眾生故而發心，而沒有取著相、沒有功德相、沒有煩惱相、沒有擔憂相。有人會擔憂「哎喲，都我在弄了，人家都睡覺了，我就這樣做，我體力受得了受不了？我明天沒體力怎樣？」你當然可以衡量你的體力，但是，既然你答應了，你就歡喜、不念功德地做，你要念它是功德，我說功德即非功德，是名功德，現在我說功德即是功德，功德是有限吶。不執著那個，就只是發菩提心為眾生服務，這樣做就正念住在那，那也是用功。
有形的用功，就是你要在那裡念佛念多少句，或者都沒有工作了，專心在那裡念，又念多少句，這也是用功。
用功有各種樣子，遇緣對境不一樣，你要不一樣去用功。不是說一定要坐下來了，一定要洗完澡了，刷完牙了，大家都安板了，你才能用功，沒這回事，不是這樣。用功都是擠出來的，都得擠出來，時間都是擠出來的。
