我們平常人事物方面，都會有一些自己的觀察、想法、判斷，有時候甚至於會靈感直覺，可是佛說「汝意不可信」，那我們要如何知道這想法可信或不可信，哪些是妄想？
是這樣子的，跟你的貪、瞋、癡相應；跟對立相應；跟分別心相應；跟簡別人我這種東西相應的，基本上都是汝意，你的「意」是放在裡頭。你如果跟平等性相應，跟悲愍相應，跟利益眾生相應，這種想法，比如說隨喜讚歎。
為什麼隨喜法門這麼重要？看到別人得修行進步，我們產生隨喜之外，還多一點小小的自我檢討、慚愧，這類可以的。懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願，還要發願，還要迴向，迴向那功德，比如他做那事情，「啊，我好高興，希望他那功德也能利益到什麼...」，這就是一種迴向。發願就是希望我未來也能做類似他這樣的功德，這叫做發願。當然，發願好多，發願是一個概念，你也可以發願說，願我這樣子真心讚歎他的這個功德，以這個功德，他能得利益，我能得往生的利益，你也可以這樣，看你要迴向到哪裡，這都是可以的。所以，這類想法才叫做非是汝意，與佛意相應。
那什麼是汝意？就是貪、瞋、癡、慢、疑這類的，嫉妒、慳嫉這些負面情緒。負面情緒是不是要用那個《百法明門論》裡頭講的，心所法當中的惡心所來對照呢？也可以啦，但是你等到那裡來，你已經是書卷之氣了，書生造反，一切太慢！你要這樣觀察一個原則：增長我執的，產生對立的，分別人我的，不隨喜他人的，這些都一定有問題，你抓住這個原則就好，不用擔心一定要名相是什麼，只要起的念頭是這樣，那就叫不對。
你觀察你自己，你覺得有點不對勁、有點恐懼、有點難堪、有點不足，或有一點不確定、一點擔憂，這類的其實都是負面。只要是負面的產生，都是汝意，因為佛不會有這類的想法，佛意不會有這類想法，自在也不會有這類想法。當然，不是為了自在而自在，是因為有了負面而不自在，你有了負面，你才不自在，因為不自在，所以你發現它是負面的。所以，最終那個警鈴，就是心中有怪怪的念頭，這種怪怪的念頭，就是你的警鈴，它就是不符合佛意。
