我雖然知道一切都歸於無常，但是面對幾次的病危的母親，非常憂心跟執著。情執深重的我，如何學習真正地接受無常？
無常是說你也無法控制，那你今生今世的業緣，你也沒辦法預知。就算有預知，但就好像火車在軌道上了，已經該進站就進站了，然後該往東、往西，已經是決定義了，它也動不了了。
如果說修行可以改變死亡，可以改變既定的生命的這種規則，那這樣的話，這世界上有一堆修行人通通會長生不老、不會死，甚至於有錢的人，他可以透過怎樣子的一個福報、買賣啦，能夠永遠掌有土地資源、生產資源。那這樣的話，這個人間就變成是一個大者恒大、強者恒強的世間。
這個世間恰好是因為有無常，所以說，一切的事情、一切的緣起成就的東西，它都要壞掉，包括這個肉體所成就的一期的生命，也是會壞掉的。
你不接受，你說你都知道一切歸於無常，你並不是真的知道的！你如果知道的話，你就不會去執著，你也沒有什麼好憂心的。你的母親，你的什麼人，他不是肉體所造的嗎？他不是細胞所成的嗎？既然是細胞所成的話，他怎麼會永遠存在在那裡呢？那就是一種合成嘛，那就是一種由1 2 3 4、A加B加C，然後成為一個什麼樣子，最後A壞了、B壞了。那B、A、C也是由什麼東西來組成的，一切的組成都是你這念心所感應的，心是變動不拘的，因此，你的肉體也當然是變動不拘的。
你今天的生命的樣態是由你過去世的作為所組成的，你過去世的作為有清淨、有染汙，這些就招感成這一世有自在、有不自在，這已經是你過去做了嘛。那你說你修行「我趕快誦經啊，迴向我母親怎麼樣......」如果說誦經就可以讓要死掉的人能夠活著，那這樣佛法也不用說人家去弘揚了嘛，因為大家都怕死，大家就誦經都不用死嘍？不是的！佛法並不是給你一個免死牌，佛法也不是給你一個抗拒無常的免試牌，不是這樣子的。那麼佛法到底是什麼？佛法是給你認知無常的事實，並且教導你學習接受無常事實的這種心念、方法，心念，那種意志的念頭。
當然，你說佛，佛的生命是不是可以長、可以短？是的，可以。因為生命的長短當然也跟你的業報有關，這個人的業就是這樣，當然就早夭啊；那個人的業是這樣，那就是說要活得很久，沒有錯，是這樣沒有錯。
但是呢，他在人間，他所示現就是人的樣子，他得要像人的樣，人才能夠跟他學。如果他示現出來的是超人Superman，那沒有人能夠跟他學，因為他是超人，我是人，他講的法一定是我不適合的。所以，佛的示現人間，他就要示現人吶，不然什麼叫示現人間？
今天有人講說，人乘的佛法或者人間的佛法。人間的佛法是佛法的一種，因為是佛示現要教導人，所以他要示現是人，但佛法並不局限在人。換句話說，確實是有生命很長的，比如，人間50年，四天王天才一天而已，為什麼？你心跳快，你的妄想多，所以你度日如年；人家心念少，所以他的時間相對地優渥。
所以，什麼叫做長命百歲？對最低階的四天王天來看，那不過就是兩天的事。長命百歲在他來看，你兩天前出生，兩天后死了，死亡的時候還要用紅色的單子貼在那兒，說活了很久了。就四天王天人來講的話，那真是很夭壽，因為你生命才這麼短，對不對？
所以，你要說我母親怎麼不活久一點怎麼樣......你想能活久一點什麼？如果有一個人多活三分鐘，你就很高興了嗎？如果你母親多活三年，對所謂的這個最低階的四天王天來講，真的就是多活一分鐘五分鐘這樣而已，你執取什麼？你在哀嘆什麼？你在感傷什麼？
所以，你要知道說，生命的長短跟生命的無常本身，那都是你的業感所現的，那不是真正的有那個實體的，他隨著業來，你也隨著業來，你假名做他的兒女。將來，隨著他的業的結束，他就不再做你的父母了，要再走他的輪迴路了。如果你說要報恩、要感慨，那麼多念經迴向他往生極樂；多念經迴向他不墮落地獄、不墮落惡道；多供養三寶迴向他乃至於往生善處，《地藏經》不是這麼講的嗎？光目女供養羅漢，然後想要求知她母親在哪裡。她要不懂得供養羅漢的話，她根本就看不到母親在哪裡。只有三寶門中，你快快修功德，讓他未來的業好，已經形成的無常業，那就要讓他接受，讓他過。
所謂的孝順，是應該在認知無常的前提之下，而為他做功德。你這種狀態是一種愚癡、是一種不孝、是一種我執，更是一種堅固的不信任三寶的教法所形成的樣貌，而且是很錯誤，相當傷害你所愛的人的，理論上說應該喝斥，所以，你要自己知道。我不知道你的所謂的愚癡，你知不知道你真正的愚癡，你這就是愚癡。
