正文
附考第九（接上）
四、關於本咒的功德，一般咒本或法師、居士，總是以自己的認識和「想當然耳」的論証來描述誦持楞嚴咒的功德。然而因為沒有經証，所以往往缺乏了一份強而有力的說服力，說了一大堆，卻仍不能使人生起如法的修持信心來（尤其是學習此咒，信心與喜樂的動機更是重要！）總是一曝十寒，而不能一鼓作氣，殊為可惜。因此，不憚繁複後地，在本文中引錄經証以為補救焉。
五、所謂持咒禁忌。中國，是個「禁忌」的民族，似乎，一切的好事、壞事，都要必然地帶有一些沒有根據的，不知起於何時、何地的禁忌，才能表現這件事情的特殊。妙的是，在群眾預期的心理之下，禁忌被莫名其妙地提出與傳揚，已然成了「很內行」的唯一標準。因此，中國到處有一些「內行人」，運用著中國人特有的想像力和聯想力，在提出一些毫無根據的、想當然耳的禁忌來。坊間流通的楞嚴咒小冊子，正卯足了勁在宣揚此類善意卻不理智的說法，而且也不少人深信著！為此，本文引証了經典，希望能稍微平衡一下此類的思想。
結論
重視楞嚴咒，是漢傳佛教的特色，尤其韓國的叢林，對於初入佛門的行者，更是要求多誦此咒以淨除業障（往往一天要誦全咒三十遍之多！）而效果、感應亦不可思議，看看今日台灣的佛教，有人盡往好處看、想，當然他的危機意識不會生起，然而如果你能體會一下佛法內在的特質與對修行及環境的要求，那麼，今日的佛教事實上是非常需要你我去努力護持的。外道並不可怕，可怕的是我們僧團內部自己的觀念混淆與身心墮落！扶助正法、破魔顯正，個人的修為與力量是如此的有限，憂心之外，更是懊惱自己是如此的無能！如果沒有楞嚴咒，那佛子誓死護衛佛教的心思，又能何所寄呢？
佛曆二五三六年元月十一日深夜於開山堂
文章標籤
全站熱搜
